Una hora con la historia: 393 – España, Europa, América | Masonería, conclusiones – YouTube
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El amor y la lucha
“Cuatro perros verdes” relata una jornada de cuatro estudiante en noviembre de 1967. Al margen de los sucesos y de los distintos caracteres, cada uno tiene su propia obsesión. Santi no para de dar vueltas a un asesinato brutal no resuelto por la policía, y cuyo autor él está casi seguro de conocer. Javi mira con aversión el futuro que le espera como hombre de negocios y trata de alargar al máximo la vida alegre y despreocupada de estudiante. Moncho lucubra entre deprimido y sarcástico sobre el sinsentido de la vida: la chica, Mariana, de la que había estado absolutamente enamorado, había muerto unos años antes de cáncer. ¿Cómo podía existir un dios que había creado en ella tal suma de perfecciones, para destruirla con tal indiferencia? Finalmente, Chano tiene grandes aspiraciones políticas y se ve con suficiente fuerza de voluntad e inteligencia para cumplirlas luchando contra cualquier obstáculo, y le agrada la perspectiva de sufrir grandes altibajos en la vida, entre triunfos y fracasos.
Mariantonia dice: “El amor es lo principal en la vida . Sin amor no hay vida. El amor es la vida misma, ¿no crees?”. Chano le replica: “Yo he oído muchas veces que la vida es lucha”. Parece obvio que las dos cosas son contrarias y sin embargo van íntimamente ligadas en la vida. En general, las mujeres prefieren las historias o el cine de amor, y los varones los de acción y lucha. El propio diseño del cuerpo lo muestra: el femenino es sensual y organizado para la maternidad, mientras que el masculino tiene cierta dureza y tiende a la fuerza. Este acusado dimorfismo sexual debe obedecer a una especialización no completa pero sí prevalente, en las dos funciones básicas de la reproducción y la nutrición. En la reproducción, la continuidad de la vida que se desea feliz, el amor es el sentimiento dominante; la nutrición, en cambio, se apoya en la muerte, pues la vida se alimenta de la vida e implica un sentimiento de lucha y crueldad, que se amplía a la relación social. La nutrición humana, en particular, impone el sacrificio de gran número de otras vidas que no desean, sin duda, sufrir esa suerte.
En la vida, esta conjunción del amor y la lucha y la prevalencia –aunque no exclusiva– de uno y otra en uno y otro sexo, es muy evidente, pero cabría preguntarse si no guarda cierta analogía con una realidad más amplia, cósmica. La fuerza, voluntad o impulso misterioso que nos trae a la existencia y nos apega a ella es el mismo que nos empuja a la extinción, y ese hecho afecta al cosmos entero. Comparado con nuestra efímera estancia en el mundo, el paisaje de montañas, llanos y mares nos parece eterno, pero sabemos que no lo es: tuvo un comienzo y tendrá un fin. No solo en el caso del planeta, sino de las estrellas y galaxias que componen el universo. Podemos pensar que todo lo que llega a existir tiende de algún modo oscuro a permanecer y sin embargo no lo logrará: puede reforzarse por encuentros digamos felices, pero tomado en conjunto se va consumiendo por sus propias “contradicciones internas” o por los más violentos choques con otras masas existentes.
La existencia de la Tierra a la distancia adecuada del sol que permite (pero no impone) la vida, es uno de esos sucesos felices y por así decir amorosos, o al menos así nos parece. Pero la propia vida en la tierra se ve acosada por la competencia entre unas formas y otras y por los caprichos del sol o de la tierra (clima, erupciones, etc.). No podemos suponer que los movimientos cósmicos tengan una intención o un sentimiento, y sin embargo estos caracterizan los actos de la vida y de manera determinante la humana. ¿Hay alguna relación entre ambos movimientos, cósmico y vital-humano o difieren de manera absoluta? Y yendo más allá, el movimiento humano puede resumirse en las conductas: ¿son entonces todas ellas equivalentes o iguales en el fondo, y una ilusión las distinciones morales entre unos y otros comportamientos?
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